Iroquois Trading System

Os Iroquois também conhecidos como Haudenosaunee ou o povo da Longhouse, são uma liga de várias nações e tribos de povos indígenas da América do Norte. Depois que os povos de língua Iroquiano do atual centro e do estado de Nova Iorque se juntaram como tribos distintas, no século 16 ou mais cedo, eles se uniram em uma associação conhecida hoje como a Liga Iroquois, ou a Liga da Paz e do Poder. A Liga Iroquois original era conhecida como as Cinco Nações, já que era composta pelas nações Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga e Seneca. Depois que a nação Tuscarora se juntou à Liga em 1722, os Iroquois se tornaram conhecidos como Seis Nações. A Liga é incorporada no Grande Conselho, uma assembléia de cinquenta sachems hereditários. Outros povos Iroquianos viveram ao longo do rio São Lourenço, ao redor dos Grandes Lagos e no Sudeste americano, mas não faziam parte do Haudenosaunee e muitas vezes competiam e guerrearam com essas tribos. Quando os europeus chegaram pela primeira vez na América do Norte, o Haudenosaunee estava baseado no que é agora o nordeste dos Estados Unidos, principalmente no que é referido hoje como o estado de Nova York a oeste do rio Hudson e pela região dos Lagos Finger. Hoje, os Iroquois vivem principalmente em Nova York, Quebec e Ontário. A Iroquois League também é conhecida como a Confederação Iroquois. Alguns estudiosos modernos distinguem entre a Liga e a Confederação. De acordo com esta interpretação, a Liga Iroquois se refere à instituição cerimonial e cultural incorporada no Grande Conselho, enquanto a Confederação Iroquesa era a entidade descentralizada política e diplomática que surgiu em resposta à colonização européia. A Liga ainda existe. A Confederação se dissolveu após a derrota das nações iroquesas britânicas e aliadas na Guerra Revolucionária Americana. Os Iroquois chamam-se o Haudenosaunee, que significa People of the Longhouse, ou com mais precisão, They Are Building a Long House. De acordo com sua tradição, The Great Peacemaker apresentou o nome no momento da formação da Liga. Isso implica que as nações da Liga devem viver juntas como famílias na mesma casa larga. Simbolicamente, os Mohawk eram os guardiões da porta do leste, já que estavam localizados no leste mais próximo do Hudson, e os Seneca eram os guardiões da porta ocidental da casa tribal, o território que controlavam em Nova York. O Onondaga, cuja pátria estava no centro do território de Haudenosaunee, eram detentores das chamas centrais das Leagues (literais e figurativas). Os colonos franceses chamaram o Haudenosaunee do nome de Iroquois. O nome tinha várias origens possíveis, ambos aprendidos pelos franceses de tribos que eram inimigos do Haudenosaunee. Estados membros Os Seneca são um povo nativo americano, uma das Seis Nações da Liga Iroquista. Cerca de 10 mil índios Seneca vivem nos Estados Unidos e no Canadá, principalmente em reservas no oeste do estado de Nova York, com outros que vivem em Oklahoma e perto de Brantford, Ontário. O Seneca, ou Onodowohgah (People of the Hill Top), viveu tradicionalmente no que é agora Nova York entre o rio Genesee e o Lago Canandaigua. Com a formação pré-histórica da Confederação Iroquesa, o Seneca tornou-se conhecido como Guardiões da Porta Ocidental, porque estavam localizados na borda ocidental do domínio Iroquois. Os Senecas eram, de longe, o maior dos países iroqueses. Tradicionalmente, a economia baseava-se no cultivo de milho, feijão e abóbora (as três irmãs), principalmente pelas mulheres, e caça e pesca pelos homens. Durante o período colonial, eles se envolveram no comércio de peles, primeiro com os holandeses e depois com os britânicos. Isso serviu para aumentar a hostilidade com outros grupos nativos, especialmente seu inimigo tradicional, o Huron, uma tribo Iroquiana na Nova França, perto do Lago Simcoe. Durante o século 17, os ataques às aldeias Huron causaram a destruição e a dispersão do Huron. Os cativeiros que não foram torturados até a morte foram adotados na tribo. Durante a Revolução Americana, o Seneca junto com seu vizinho imediato na Liga, o Cayuga, realizou muitas incursões em assentamentos e fortalezas americanas, instigadas pelos britânicos em Fort Niagara. Essas invasões foram reduzidas após a expedição de Clinton e Sullivan destruir muitas aldeias de Cayuga. As divisões na Liga de lealdades misturadas de seus membros aos britânicos ou americanos enfraqueceram seu poder. Em 11 de novembro de 1794, o Seneca (juntamente com as outras nações Haudenosaunee) assinou o Tratado de Canandaigua com os Estados Unidos. Os seneca, como os outros membros da Liga, eram conhecidos como People of the Long House. Viviam em aldeias, muitas vezes cercadas por paliçada devido à guerra, que se moviam a cada dez ou quinze anos à medida que o solo e o jogo estavam esgotados. Durante o século XIX adotaram muitos dos costumes de seus vizinhos brancos, construindo cabanas de madeira e participando da economia agrícola local. Senecas notáveis ​​na história incluem Red Jacket, Cornplanter, Guyasuta, Handsome Lake e Ely S. Parker. Hoje, o Seneca formou um governo moderno, a Seneca Nation of Indians, em 1848, mas o governo tribal tradicional ainda conserva algum poder. Hoje, alguns Seneca estão envolvidos na venda de gasolina e cigarros de baixo preço (não tributados) e bingo de alta participação. Eles estão debatendo seu envolvimento no jogo legalizado em terras de reserva. Outros são empregados na economia local da região. Cerca de 7200 membros inscritos vivem em três reservas em Nova York: o Allegany (que contém a cidade de Salamanca), o Cattaraugus perto de Gowanda, Nova York e o Oil Springs, perto de Cuba, Nova York. Poucos, se houver, Seneca residem em Oil Springs. Um grupo independente vive na Tonawanda Reservation perto de Akron, Nova York. Outros Seneca vivem em associação com o Cayuga em Miami, Oklahoma ou nas reservas de Six Nations do Grand River perto de Brantford, Ontário, Canadá. A nação Cayuga (Guyohkohnyo ou o Povo do Grande Pântano) era um dos cinco constituintes originais dos Iroquois, uma confederação de índios em Nova York. A pátria Cayuga estava na região dos Lagos Finger entre os vizinhos da liga, Onondaga e Seneca. Devido a muitos ataques contra colonos americanos durante a Revolução Americana, a expedição punitiva de Sullivan devastou a pátria Cayuga. Os sobreviventes fugiram para outras tribos iroquesas ou para o Canadá. Hoje, existem três bandas Cayuga. Os dois maiores são os Cayuga e Upper Cayuga, ambos nas Seis Nações do Grand River. Apenas um pequeno número permanece em Nova York com a Nação Cayuga em Versalhes. Depois dos Mohawks, os Cayugas são as pessoas mais numerosas das Seis Nações. Em 11 de novembro de 1794, a Nação Cayuga (junto com outras nações Haudenosaunee) assinou o Tratado de Canandaigua com os Estados Unidos. O Onondaga (Onundagaono ou o Povo das Colinas) é uma das cinco tribos constituintes originais da Liga dos Iroquois (Hodenosaunee). A sua terra natal tradicional está em torno do condado de Onondaga, Nova York. Sendo localizados centralmente, eles eram os guardiões do fogo na longhouse figurativa, com os Cayuga e Seneca para o oeste e os Oneida e Mohawk para o leste. Por esta razão, a Liga dos Iroquois reuniu historicamente em Onondaga, como de fato os chefes tradicionais fazem hoje. Na Guerra Revolucionária Americana, os Onondaga foram inicialmente oficialmente neutros, embora guerreiros individuais de Onondaga estivessem envolvidos em pelo menos uma invasão em assentamentos americanos. O Onondaga mais tarde se juntou à maioria da Liga e lutou contra os Estados Unidos em aliança com a Coroa Britânica, depois de um ataque americano em sua aldeia principal em 20 de abril de 1779. Muitos Onondaga seguiram então Joseph Brant para Six Nations, Ontário após o Os Estados Unidos receberam a independência. Os que permanecem em Nova York estão sob o governo de chefes tradicionais nomeados por matriarcas, em vez de eleitos. Em 11 de novembro de 1794, a Nação Onondaga, juntamente com as outras nações de Haudenosaunee, assinou o Tratado de Canandaigua com os Estados Unidos. Em 11 de março de 2005, a Onondaga Nation of Nedrow, Nova York, apresentou uma ação de direito à terra no tribunal federal, buscando reconhecimento de título para mais de 3.000 milhas quadradas de terras ancestrais centradas em Syracuse, Nova York, bem como maior influência sobre o meio ambiente Esforços de restauração no Lago Onondaga e outros sites Superfund da EPA. O Oneida (Onayotekaono ou o Povo da Pedra Vertical) são uma tribo de índios americanos e compreendem uma das cinco nações fundadoras da Confederação Iroquesa. Os Iroquois chamam-se de Haudenosaunee (o povo dos longhouses) em referência ao seu estilo de vida comum e à construção de suas habitações. Originalmente, o Oneida habita a área que mais tarde se tornou o centro de Nova York, particularmente em torno do lago Oneida e do condado de Oneida. Eles romperam com as outras nações do Haudenosaunee ao lado dos Estados Unidos na Guerra Revolucionária, em particular ajudando George Washington em Valley Forge em 1777. Após a guerra, foram deslocados por retaliação e outras invasões. Em 1794, eles, juntamente com outras nações Haudenosaunee, assinaram o Tratado de Canandaigua com os Estados Unidos. Foram concedidos 6 milhões de acres (24.000 km) de terras, principalmente em Nova York, esta foi efetivamente a primeira reserva indiana nos Estados Unidos. Os subsequentes tratados e ações do Estado de Nova York diminuíram esse valor para 32 acres (0,1 km). Na década de 1830, muitos dos Oneida se mudaram para o Canadá e Wisconsin, devido ao aumento da maré da remoção da Índia. Em 1974 e 1985, o Supremo Tribunal dos Estados Unidos decidiu que os tratados entre o Estado de Nova York e o Oneida que os privara dessas terras eram ilegais. O litígio nesses assuntos está em andamento. O Kanienkehaka, ou tribo Mohawk de nativos americanos vivem ao redor do Lago Ontário e do Rio São Lourenço no que é agora o Canadá e os Estados Unidos. Sua pátria tradicional é mais ao sul, no estado de Nova York, em torno do atual Albany, Nova York. Eles pertencem à confederação Iroquois. Após a formação pré-histórica da confederação Iroquois (Hodenosaunee), os Mohawks se tornaram detentores da Porta Oriental, protegendo os membros contra invasões dessa direção. Durante o século 17, os Mohawks se aliaram com os holandeses em Fort Orange, New Netherland (agora Albany, Nova York). Seus parceiros comerciais holandeses equiparam os Mohawks para lutar contra outras nações aliadas aos franceses, incluindo os Ojibwes, Huron-Wendats e Algonkins. Após a queda de New Netherland para os ingleses, os Mohawks se tornaram aliados da Coroa inglesa. Por causa do conflito em curso com colonos anglo-americanos que se infiltraram no Vale Mohawk e obrigações pendentes do tratado para a Coroa, os Mohawks geralmente lutaram contra os Estados Unidos durante a Guerra Revolucionária Americana, a Guerra da Confederação de Wabash e a Guerra de 1812. Depois A vitória dos americanos, um proeminente líder Mohawk, Joseph Brant, levou um grande grupo de iroqueses de Nova York a uma nova pátria em Six Nations do Grand River, Ontário. Em 11 de novembro de 1794, representantes dos Mohawks (juntamente com os outros países Haudenosaunee) assinaram o Tratado de Canandaigua com os Estados Unidos. Um grande grupo de Mohawks, que foram expulsos pelos Estados Unidos, como traidores receberam terras pelo governador britânico Craig e impostas a queixosos franceses que foram recusados ​​a novas terras por não serem ingleses. Eles ficaram nas proximidades de Montreal, onde serviram como mercenários do exército britânico. Um dos mais famosos Mohawks católicos foi Kateri, que mais tarde foi beatificado. Deste grupo descem os Mohawks de Kahnawake, Akwesasne e Kanesatake. Membros da tribo Mohawk agora vivem em assentamentos espalhados pelo Estado de Nova York e no Sudeste do Canadá. Entre estes estão Ganienkeh e Kanatsiohareke no Nordeste de Nova York, AkwesasneSt. Regis ao longo da fronteira Ontário-Nova York, KanesatakeOka e KahnawakeCaughnawaga no sudoeste de Quebec, e Tyendinaga e WahtaGibson no sul de Ontário. Os Mohawks também formam a maioria na reserva Iroquois mista, Six Nations of the Grand River, em Ontário. Muitas comunidades Mohawk têm dois conjuntos de chefes que existem em paralelo e, em certo sentido, são rivais. Um grupo são os chefes hereditários nomeados por matriarcas de clãs da forma tradicional, e os outros são chefes eleitos, com quem os governos canadense e norte-americano geralmente lidam exclusivamente. Desde a década de 1980, a política Mohawk foi conduzida por disputas entre facções sobre o jogo. Tanto os chefes eleitos quanto a polêmica Warrior Society incentivaram o jogo como meio de garantir a auto-suficiência tribal nas reservas de reservas diversas, enquanto os chefes tradicionais se opuseram a jogos por motivos morais e por medo de corrupção e crime organizado. Tais disputas também foram associadas a divisões religiosas: os chefes tradicionais são freqüentemente associados à tradição Longhouse, enquanto a Sociedade Guerreira atacou essa religião em favor da antiga tradição de Longhouse. Enquanto isso, os chefes eleitos tenderam a ser associados (embora de forma muito mais frouxa e geral) com valores democráticos. O governo do Canadá que governou os índios impôs a escola de inglês e famílias separadas para colocar crianças no internato inglês. Os Mohawks, como em outras tribos, perderam sua língua nativa e muitos deixaram a reserva para engatar com a cultura canadense inglesa. Os Tuscarora são uma tribo nativa americana originalmente na Carolina do Norte, que se mudou para o norte para Nova York e, em seguida, em parte para o Canadá. Em 1720, Tuscarora fugiu da invasão européia da Carolina do Norte para Nova York para se tornar a sexta nação dos Iroquois, instalando-se perto da Oneidas. A Guerra Tuscarora de 1711 O primeiro assentamento bem sucedido e permanente da Carolina do Norte pelos europeus começou com seriedade em 1653. O Tuscarora morou em paz com os colonos europeus que chegaram na Carolina do Norte por mais de 50 anos em um momento em que quase todas as outras colônias na América Estava ativamente envolvido em alguma forma de conflito com os nativos americanos. No entanto, a chegada dos colonos foi finalmente desastrosa para os habitantes originais da Carolina do Norte. Havia dois contingentes primários de Tuscarora neste momento, um grupo do norte liderado pelo chefe Tom Blunt e um grupo do sul liderado pelo chefe Hancock. O chefe Blunt ocupou a área em torno do que o atual condado de Bertie no chefe do rio Roanoke Hancock estava mais perto de Nova Berna, ocupando a área ao sul do rio Pamplico (agora o rio Pamlico). Enquanto o Chefe Blunt tornou-se amigo íntimo da família Blount da região de Bertie, o Chefe Hancock encontrou suas aldeias invadidas e seu povo freqüentemente sequestrou e vendeu a escravidão. Ambos os grupos foram fortemente impactados pela introdução de doenças europeias, e ambos estavam rapidamente tendo suas terras roubadas pelos colonizadores invadindo. Em última análise, o Chefe Hancock sentiu que não havia alternativa senão atacar os colonos. Tom Blunt não se envolveu na guerra neste momento. O Southern Tuscarora, liderado pelo chefe Hancock, trabalhou em conjunto com os índios Pamplico, os Cothechneys, os Cores, os Mattamuskeets e os Matchepungoes para atacar os colonos em uma ampla gama de locais em um curto período de tempo. Principais alvos foram os plantadores no rio Roanoke, os plantadores nos rios Neuse e Trent e na cidade de Bath. Os primeiros ataques começaram no dia 22 de setembro de 1711, e centenas de colonos foram finalmente mortos. Várias figuras políticas importantes foram mortas ou expulsas nos meses subseqüentes. O governador Edward Hyde exclamou a milícia da Carolina do Norte e assegurou a assistência da Legislatura da Carolina do Sul, que forneceu seis mil milícias e trezentos e sessenta índios sob o coronel Barnwell. Essa força atacou o sul de Tuscarora e outras tribos no condado de Craven, no forte Narhantes, nas margens do rio Neuse, em 1712. Os Tuscarora foram derrotados com grande matança, mais de trezentos selvagens foram mortos e cem fizeram prisioneiros. Esses prisioneiros eram em grande parte mulheres e crianças, que finalmente eram vendidos em escravidão. O Chefe Blunt foi então oferecido a chance de controlar toda a tribo Tuscarora se ele ajudasse os colonos a derrubar o Chefe Hancock. O chefe Blunt conseguiu capturar o Chefe Hancock e os colonos o executaram em 1712. Em 1713, os Tuscaroras do Sul perderam o Forte Neoheroka, com 900 mortos ou capturados. Foi neste ponto que a maioria do Southern Tuscarora começou a migrar para Nova York para escapar dos colonos na Carolina do Norte. O restante Tuscarora assinou um tratado com os colonos em junho de 1718, concedendo-lhes uma área de terra no rio Roanoke, no que é agora o Condado de Bertie. Esta foi a área já ocupada por Tom Blunt, e foi especificada como Tom de 56 km (227 km), que assumiu o nome de Blount, agora foi reconhecido pelo Legislativo da Carolina do Norte como o Rei Tom Blount. As restantes Tuscarora do Sul foram removidas de suas casas no rio Pamlico e feitas para se mudar para Bertie. Em 1722, o condado de Bertie foi fretado e, durante as próximas décadas, as terras restantes de Tuscorara foram diminuídas continuamente quando foram vendidas em negócios que eram freqüentemente projetados para tirar proveito dos nativos americanos. Uma parte substancial dos Tuscaroras tomou partido da nação Oneida contra o resto da Liga das Seis Nações lutando pelo governo dos Estados Unidos durante a Guerra Revolucionária Americana. Aqueles que permaneceram aliados da Coroa Britânica seguiriam mais tarde Joseph Brant em Ontário. Em 1803, o contingente final do Tuscarora migrou para Nova York para se juntar à tribo na reserva no condado de Niagara, sob um tratado dirigido por Thomas Jefferson. Em 1831, os Tuscarora venderam os direitos remanescentes para suas terras na Carolina do Norte. Nesse ponto, os 56 mil hectares foram reduzidos a apenas 2000 hectares. Skarure, a linguagem Tuscarora é do grupo sul das línguas iroquesas. Os clãs iroqueses incluem: Lobo, Urso, Tartaruga, Snipe, Deer, Beaver, Heron, Hawk Os membros da Liga falam línguas iroquesas que são distintamente diferentes das de outros oradores iroqueses. Isso sugere que, embora as diferentes tribos iroquesas tivessem uma origem histórica e cultural comum, divertiram como povos durante um tempo suficientemente longo para que suas línguas (e culturas) se tornassem diferentes e se distinguissem como povos diferentes. As evidências arqueológicas mostram que os ancestrais iroqueses moravam na região dos Lagos Finger de pelo menos 1000. Depois de se unirem na Liga, os Iroqueses invadiram o Vale do Rio Ohio no atual Kentucky para buscar campos de caça adicionais. De acordo com uma teoria da história pré-contato, o Haudenosaunee por cerca de 1200 criou tribos do vale do rio Ohio, como o Quapaw (Akansea) e Ofo (Mosopelea), fora da região em uma migração a oeste do rio Mississippi. Mas, Robert La Salle listou a Mosopelea entre os povos do vale de Ohio derrotados pelos Iroquois no início dos anos 1670, durante as últimas Beaver Wars. Em 1673, os grupos de fala de Siouan se estabeleceram no Centro-Oeste, estabelecendo o que se tornou conhecido como seus territórios históricos. Assim como os povos de Siouan foram deslocados pelos Iroquois, eles deslocaram tribos menos poderosas que encontraram ao oeste do Mississippi, como o Osage, que avançou para o oeste. A Liga Iroquois foi estabelecida antes dos principais contatos europeus. A maioria dos arqueólogos e antropólogos acredita que a Liga foi formada em algum momento entre 1450 e 1600. Algumas afirmações foram feitas para uma data anterior, um estudo recente argumentou que a Liga foi formada pouco depois de um eclipse solar em 31 de agosto de 1142, uma ocorrência Que parecia estar relacionado à tradição oral sobre as origens das Ligas. O antropólogo Dean Snow argumenta que a evidência arqueológica não suporta uma data anterior a 1450, e que as reivindicações recentes para uma data muito anterior podem ser para fins políticos contemporâneos. De acordo com a tradição, a Liga foi formada através dos esforços de dois homens, Dekanawida, às vezes conhecido como o Grande Peacemaker e Hiawatha. Eles trouxeram uma mensagem, conhecida como a Grande Lei da Paz, para as nações iroquesas. As nações que se juntaram à Liga foram Mohawk, Onondaga, Oneida, Cayuga e Seneca. Uma vez que eles cessaram a maior parte das suas lutas internas, os Iroquois rapidamente se tornaram uma das forças mais fortes no nordeste da América do Norte do século XVII e XVIII. Hiawatha (também conhecido como Ayenwatha, Aiionwatha ou Haienwatha Onondaga) é um lendário líder nativo americano e fundador da confederação Iroquois. Dependendo da versão da narrativa, Hiawatha viveu no século 16 e foi líder da Onondaga ou dos Mohawk. Hiawatha foi um seguidor de The Great Peacemaker, um profeta e líder espiritual, que propôs a unificação dos povos iroqueses, que compartilharam linguagens semelhantes. Hiawatha, um orador qualificado e carismático, foi fundamental para persuadir os Senecas, Cayugas, Onondagas, Oneidas e Mohawks a aceitar a visão dos Grandes Peacemakers e se unir para se tornarem as Cinco Nações da Confederação Iroquois. Mais tarde, a nação Tuscarora se juntou à Confederação para se tornar a Sexta Nação. De acordo com a lenda, um chefe maldito de Onondaga chamado Tadodaho foi o último a ser convertido nos caminhos da paz por The Great Peacemaker e Hiawatha. Ele se tornou o líder espiritual do Haudenosaunee. Isto é dito ter ocorrido no lago Onondaga perto de Syracuse, Nova York. O título de Tadodaho ainda é usado para o líder espiritual das ligas, o cinquenta chefe, que se senta com o onondaga em conselho. Ele é o único dos cinquenta a ter sido escolhido por toda a gente de Haudenosaunee. O atual Tadodaho é Sid Hill da Onondaga Nation. Em Reflections in Bulloughs Pond, a historiadora Diana Muir argumenta que os Iroquois pré-contato eram uma cultura imperialista e expansionista cujo uso do complexo agrícola cornbeanssquash lhes permitia sustentar uma grande população. Eles fizeram guerra contra os povos algonquianos. Muir usa dados arqueológicos para argumentar que a expansão iroquesa em terras algonquenses foi verificada pela adoção de agricultura algonquense. Isso permitiu que eles apoiasse suas próprias populações o suficiente para ter guerreiros suficientes para se defender contra a ameaça da conquista iroquesa. Os iroqueses podem ser o Kwedech descrito nas lendas orais da nação Mikmaq do leste do Canadá. Essas lendas referem que o Mikmaq no período tardio de pré-contato gradualmente levou seus inimigos - o Kwedech - para o oeste em Nova Brunswick e, finalmente, para fora da região do Rio São Lourenço. O Mikmaq nomeou a última terra conquistada Gespedeg ou terra perdida, levando à palavra francesa Gaspe. O Kwedech é geralmente considerado como Iroquois, especificamente o Mohawk que sua expulsão de Gaspe pelo Mikmaq foi estimada como ocorrendo ca. 1535-1600. Por volta de 1535, Jacques Cartier relatou grupos de língua iroquesa na península de Gaspe e ao longo do rio São Lourenço. Arqueólogos e antropólogos definiram os Iroquianos do St. Lawrence como um grupo distinto e separado (e possivelmente vários grupos discretos), morando nas aldeias de Hochelaga e outros próximos (perto do atual Montreal), que foi visitado por Cartier. Em 1608, quando Samuel de Champlain visitou a área, essa parte do vale do rio São Lourenço não tinha assentamentos, mas foi controlada pelos Mohawk como um campo de caça. Na península de Gaspe, Champlain encontrou grupos de língua algonquiana. A identidade precisa de qualquer um desses grupos continua a ser debatida. Os Iroquois tornaram-se bem conhecidos no sul por esta altura. Após o primeiro assentamento inglês em Jamestown, Virgínia (1607), inúmeras contas do século XVII descrevem pessoas poderosas conhecidas pela Confederação Powhatan como Massawomeck e para os franceses como Antouhonoron. Eles vieram do norte, além do território Susquehannock. Os historiadores identificaram frequentemente o Massawomeck Antouhonoron como os Iroquois propriamente ditos. Outros candidatos iroqueses incluem o Erie, que foram destruídos pelos Iroquois em 1654 sobre a concorrência pelo comércio de peles. Ao longo dos anos 1670-1710, as Cinco Nações alcançaram o domínio político da maior parte da Virgínia, a oeste da linha da queda, e se estendiam até o vale do rio Ohio, na atual Virgínia Ocidental. Eles o reservaram como um campo de caça pelo direito de conquista e continuaram a reivindicá-lo até 1722, quando começaram a vender terra na região para seus aliados britânicos. Beaver Wars Começando em 1609, a Liga se engajou nas Guerras Beaver com os franceses e seus aliados Iroquoianos de Huron. Eles também colocaram uma grande pressão sobre os povos algonquianos da costa atlântica e a região do escândalo canadense boreal, e não com frequência lutaram contra as colônias inglesas também. Durante o século 17, eles teriam exterminado a Nação Neutral. E Tribo Erie ao oeste. As guerras eram uma maneira de controlar o lucrativo comércio de peles, embora outras razões sejam muitas vezes dadas para essas guerras. Em 1628, os Mohawk derrotaram o Mahican para ganhar o monopólio no comércio de peles com os holandeses em Fort Orange, New Netherland. O Mohawk não permitiria que índios canadenses trocasse com os holandeses. Em 1645, foi forjada uma tentativa de paz entre os Iroquois e os Hurões, os Algonquins e os franceses. Em 1646, os missionários jesuítas em Sainte-Marie entre os Hurões foram como enviados às terras Mohawk para proteger a frágil paz da época. As atitudes mohawk em relação à paz se agriam enquanto os jesuítas estavam viajando e a festa foi atacada pelos guerreiros Mohawk a caminho. Os missionários foram levados para a aldeia de Ossernenon (Auriesville, N. Y.), onde os clãs moderados Turtle e Wolf recomendaram a libertação dos sacerdotes. Com raiva, membros do clã Urso mataram Jean de Lalande e Isaac Jogues em 18 de outubro de 1646. A Igreja Católica comemorou os dois padres franceses entre os oito mártires norte-americanos. Em 1649, durante as Guerras Beaver, os Iroquois usaram galões holandeses recentemente adquiridos para atacar os Hurões. De 1651 a 1652, os Iroquois atacaram os Susquehannocks, sem sucesso sustentado. No início do século 17, os Iroquois estavam no auge do seu poder, com uma população de cerca de 12.000 pessoas.27 Em 1654, convidaram os franceses a estabelecerem um acordo comercial e missionário em Onondaga (no atual estado de Nova York) . No ano seguinte, os Mohawk atacaram e expulsaram os franceses do posto comercial, possivelmente devido à morte súbita de 500 índios de uma epidemia de varíola, uma doença infecciosa européia a que não tinham imunidade. De 1658 a 1663, os Iroquois estavam em guerra com Susquehannock e seus aliados Delaware e da província de Maryland. Em 1663, uma grande força de invasão iroquesa foi derrotada no forte principal de Susquehannock. Em 1663, os Iroquois estavam em guerra com a tribo Sokoki do alto rio Connecticut. A varíola atingiu novamente e, através dos efeitos da doença, da fome e da guerra, os Iroquois foram ameaçados pelo extermínio. Em 1664, um grupo Oneida atingiu os aliados do Susquehannock na Baía de Chesapeake. Em 1665, três das Cinco Nações fizeram a paz com os franceses. No ano seguinte, o governador canadense enviou o regimento de Carignan sob o Marquês de Tracy para confrontar o Mohawk e o Oneida. Os Mohawk evitaram a batalha, mas os franceses queimaram suas aldeias e fazendas. Em 1667, as duas nações Iroquois restantes assinaram um tratado de paz com os franceses e concordaram em permitir que seus missionários visitassem suas aldeias. Este tratado durou 17 anos. Por volta de 1670, os Iroquois levaram a tribo Siouan Mannahoac para fora da região do Piemonte do norte da Virgínia. Começaram a reivindicar a propriedade do território por direito de conquista. Em 1672, os Iroquois foram derrotados por um partido de guerra de Susquehannock. Algumas histórias antigas afirmam que os Iroquois derrotaram o Susquehannock durante este período de tempo. Como nenhum registro de uma derrota foi encontrado, os historiadores concluíram que nenhuma derrota ocorreu. Em 1677, os Iroquois adotaram a maioria do Susquehannock de língua Iroquiana em sua nação. Em 1677, os Iroquois formaram uma aliança com os ingleses através de um acordo conhecido como Cadeia da Aliança. Juntos, eles lutaram contra os franceses, que estavam aliados com o Huron. Essas pessoas Iroquianas eram um inimigo tradicional e histórico da Confederação. Os Iroquois colonizaram a costa norte do Lago Ontário e enviaram festas de invasão para o oeste até o país de Illinois. As tribos de Illinois foram eventualmente derrotadas, não pelos Iroquois, mas sim pelos Potawatomis. Em 1684, os Iroqueses invadiram de novo o território de Virgínia e de Illinois e atacaram os postos avançados franceses no último. Mais tarde naquele ano, a Colônia da Virgínia concordou em Albany para reconhecer o direito Iroquois de usar o caminho Norte-Sul a leste do Blue Ridge (mais tarde, a Old Carolina Road), desde que não se intrometeram nos assentamentos ingleses a leste da linha de outono . Em 1679, o Susquehannock, com a ajuda Iroquois, atacou os aliados Marylands Piscataway e Mattawoman. A paz não foi alcançada até 1685. Com o apoio dos franceses, as nações algonquenses expulsaram os Iroquois dos territórios ao norte do lago Erie e a oeste do atual Cleveland, regiões que conquistaram durante as Guerras Beaver. Em 1687, Jacques-Rene de Brisay de Denonville, marquês de Denonville, governador da Nova França de 1685 a 1689, partiu para Fort Frontenac com uma força bem organizada. Lá se encontraram com os 50 sachems hereditários da Confederação Iroquois do fogo do conselho de Onondaga, que vieram sob uma bandeira de trégua. Denonville recuperou o forte para a Nova França e agarrou, acorrentou e enviou os 50 chefes iroquois a Marselha, França, para serem usados ​​como galera escravos. Ele devastou a terra do Seneca, desembarcando uma armada francesa na Baía de Irondequoit, entrando diretamente no assento do poder Seneca e destruindo muitas de suas aldeias. Fugindo antes do ataque, o Seneca mudou-se mais para oeste, leste e sul do rio Susquehanna. Embora tenha sido feito grande prejuízo para a terra residencial de Seneca, o poder militar Senecas não se enfraqueceu sensivelmente. A Confederação e os Seneca se mudaram para uma aliança com os britânicos no leste, a destruição da terra de Seneca enfureceu a Confederação Iroquiana. Em 4 de agosto de 1689, eles retaliaram ardendo ao chão Lachine, uma pequena cidade adjacente a Montreal. Quinze cem guerreiros iroqueses haviam assediado as defesas de Montreal por muitos meses antes disso. Eles finalmente esgotaram e derrotaram Denonville e suas forças. Seu mandato foi seguido pelo retorno de Frontenac, que sucedeu a Denonville como governador nos próximos nove anos (1689-1698). Frontenac estava organizando um novo plano de ataque para diminuir os efeitos dos Iroquois na América do Norte. Realizing the danger of holding the sachems, he located the 13 surviving leaders and returned with them to New France that October 1698. During King Williams War (North American part of the War of the Grand Alliance), the Iroquois were allied with the English. In July 1701, they concluded the Nanfan Treaty, deeding the English a large tract north of the Ohio River. The Iroquois claimed to have conquered this territory 80 years earlier. France did not recognize the validity of the treaty, as it had the strongest presence of colonists within the area in question. Meanwhile, the Iroquois were negotiating peace with the French together they signed the Great Peace of Montreal that same year. French and Indian Wars After the 1701 peace treaty with the French, the Iroquois remained mostly neutral even though during Queen Annes War (North American part of the War of the Spanish Succession) they were involved in some planned attacks against the French. Peter Schuyler, mayor of Albany, arranged for three Mohawk chiefs and a Mahican chief (the Four Mohawk Kings) to travel to London in 1710 to meet with Queen Anne in an effort to seal an alliance with the British. Queen Anne was so impressed by her visitors that she commissioned their portraits by court painter John Verelst. The portraits are believed to be some of the earliest surviving oil portraits of Aboriginal peoples taken from life. In the first quarter of the 18th century, the Iroquoian-speaking Tuscarora fled north from the pressure of British colonization of North Carolina and intertribal warfare. They petitioned to become the sixth nation of the Confederacy. This was a non-voting position but placed them under the protection of the Haudenosaunee. In 1721 and 1722, Lt. Governor Alexander Spotswood of Virginia concluded a new Treaty at Albany with the Iroquois, renewing the Covenant Chain and agreeing to recognize the Blue Ridge as the demarcation between Virginia Colony and the Iroquois. But, as European settlers began to move beyond the Blue Ridge and into the Shenandoah Valley in the 1730s, the Iroquois objected. Virginia officials told them that the demarcation was to prevent the Iroquois from trespassing east of the Blue Ridge, but it did not prevent English from expanding west of them. The Iroquois were on the verge of going to war with the Virginia Colony, when in 1743, Governor Gooch paid them the sum of 100 pounds sterling for any settled land in the Valley that was claimed by the Iroquois. The following year at the Treaty of Lancaster, the Iroquois sold Virginia all their remaining claims on the Shenandoah Valley for 200 pounds in gold. During the French and Indian War (North American part of the Seven Years War), the Iroquois sided with the British against the French and their Algonquian allies, both traditional enemies of the Iroquois. The Iroquois hoped that aiding the British would also bring favors after the war. Few Iroquois warriors joined the campaign. In the Battle of Lake George, a group of Catholic Mohawk (from Kahnawake) and French ambushed a Mohawk-led British column. After the war, to protect their alliance, the British government issued the Royal Proclamation of 1763, forbidding white settlements beyond the Appalachian Mountains. Colonists largely ignored the order and the British had insufficient soldiers to enforce it. The Iroquois agreed to adjust the line again at the Treaty of Fort Stanwix (1768), whereby they sold the British Crown all their remaining claim to the lands between the Ohio and Tennessee rivers. American Revolution During the American Revolution, the Iroquois first tried to stay neutral. Pressed to join one side or the other, many Tuscarora and the Oneida sided with the colonists, while the Mohawk, Seneca, Onondaga and Cayuga remained loyal to Great Britain, with whom they had stronger relationships. It was the first political split among the Six Nations. Joseph Louis Cook offered his services to the United States and received a Congressional commission as a Lieutenant Colonel - the highest rank held by any Native American during the war. The Mohawk war chief Joseph Brant, other war chiefs, and British allies conducted numerous operations against frontier settlements in the Mohawk Valley, destroying many villages and crops. The Continentals retaliated and in 1779, George Washington ordered the Sullivan Campaign, led by Col. Daniel Brodhead and General John Sullivan, against the Iroquois nations to not merely overrun, but destroy, the British-Indian alliance. They burned many Iroquois villages and stores throughout western New York refugees moved north to Canada. By the end of the war, few houses and barns in the valley had survived the warfare. After the war, the ancient central fireplace of the League was reestablished at Buffalo Creek. Captain Joseph Brant and a group of Iroquois left New York to settle in Quebec (present-day Ontario). As a reward for their loyalty to the British Crown, they were given a large land grant on the Grand River. Brants crossing of the river gave the original name to the area: Brants ford. By 1847, European settlers began to settle nearby and named the village Brantford. The original Mohawk settlement was on the south edge of the present-day city at a location still favorable for launching and landing canoes. In the 1830s many of the Onondaga, Oneida, Seneca, Cayuga and Tuscarora relocated into the Indian Territory, the Province of Upper Canada and Wisconsin. Melting Pot The Iroquois are a melting pot. League traditions allowed for the dead to be symbolically replaced through captives taken in the Mourning War. Raids were conducted to take vengeance on enemies and to seize captives to replace lost compatriots. This tradition was common to native people of the northeast and was quite different from European settlers notions of combat. The captives were generally adopted by families of the tribes to replace members who had died. The Iroquois worked to incorporate conquered peoples and assimilate them as Iroquois, thus naturalizing them as full citizens of the tribe. Cadwallader Colden wrote, It has been a constant maxim with the Five Nations, to save children and young men of the people they conquer, to adopt them into their own Nation, and to educate them as their own children, without distinction These young people soon forget their own country and nation and by this policy the Five Nations make up the losses which their nation suffers by the people they lose in war. By 1668, two-thirds of the Oneida village were assimilated Algonquians and Hurons. At Onondaga there were Native Americans of seven different nations and among the Seneca eleven. They also adopted European captives, as did the Catholic Mohawk in settlements outside Montreal. Population History The total number of Iroquois today is difficult to establish. About 45,000 Iroquois lived in Canada in 1995. In the 2000 census, 80,822 people in the United States claimed Iroquois ethnicity, with 45,217 of them claiming only Iroquois background. Tribal registrations among the Six Nations in the United States in 1995 numbered about 30,000 in total. Prominent Individuals The Iroquois people lived in villages of longhouses, which were large wood-frame buildings covered with sheets of elm bark. Iroquois longhouses were up to a hundred feet long, and each one housed an entire clan (as many as 60 people.) Here are some pictures of Indian longhouses like the ones Iroquois Indians used, and a drawing of what a longhouse looked like on the inside. Today, Iroquois families live in modern houses and apartment buildings, just like you. Iroquois men wore breechcloths with long leggings. Iroquois women wore wraparound skirts with shorter leggings. Men did not originally wear shirts in Iroquois culture, but women often wore a tunic called an overdress. Iroquois people also wore moccasins on their feet and heavy robes in winter. In colonial times, the Iroquois adapted European costume like long cloth shirts, decorating them with fancy beadwork and ribbon applique. Here is a webpage about traditional Iroquois dress, and here are some photographs and links about American Indian clothes in general. The Iroquois didnt wear long headdresses like the Sioux. Iroquois men wore a gustoweh, which was a feathered cap with different insignia for each tribe (the headdress worn by the man in this picture has three eagle feathers, showing that he is Mohawk.) Iroquois women sometimes wore special beaded tiaras. Iroquois warriors often shaved their heads except for a scalplock or a crest down the center of their head (the style known as a roach, or a Mohawk.) Sometimes they augmented this hairstyle with splayed feathers or artificial roaches made of brightly dyed porcupine and deer hair. Here are some pictures of these different kinds of American Indian headdresses. Iroquois Indian women only cut their hair when they were in mourning, wearing it long and loose or plaited into a long braid. Men sometimes decorated their faces and bodies with tribal tattoos, but Iroquois women generally didnt paint or tattoo themselves. Today, some Iroquois people still wear moccasins or a beaded shirt, but they wear modern clothes like jeans instead of breechcloths. and they only wear feathers in their hair on special occasions like a dance. Transportation The Iroquois used elm-bark or dugout canoes for fishing trips, but usually preferred to travel by land. Originally the Iroquois tribes used dogs as pack animals. There were no horses in North America until colonists brought them over from Europe. In wintertime, Iroquois people used laced snowshoes and sleds to travel through the snow. Weapons and Tools Iroquois hunters used bows and arrows. Iroquois fishermen generally used spears and fishing poles. In war, Iroquois men used their bows and arrows or fought with clubs, spears and shields. Other important tools used by the Iroquois Indians included stone adzes (hand axes for woodworking), flint knives for skinning animals, and wooden hoes for farming. The Iroquois were skilled woodworkers, steaming wood so they could bend it into curved tools. Some Iroquois people still make lacrosse sticks this way today. The Iroquois were a mix of farmers, fishers, gatherers and hunters, though their main diet came from farming. The main crops they farmed were corn, beans and squash, which were called the three sisters and were considered special gifts from the Creator. These crops are grown strategically. The cornstalks grow, the bean plants climb the stalks, and the squash grow beneath, inhibiting weeds and keeping the soil moist under the shade of their broad leaves. In this combination, the soil remained fertile for several decades. The food was stored during the winter, and it lasted for two to three years. When the soil eventually lost its fertility, the Iroquois migrated. Gathering was the job of the women and children. Wild roots, greens, berries and nuts were gathered in the summer. During spring, maple syrup was tapped from the trees, and herbs were gathered for medicine. The Iroquois hunted mostly deer but also other game such as wild turkey and migratory birds. Muskrat and beaver were hunted during the winter. Fishing was also a significant source of food because the Iroquois were located near a large river (St. Lawrence River). They fished salmon, trout, bass, perch and whitefish. In the spring the Iroquois netted, and in the winter fishing holes were made in the ice. Women in Society When Americans and Canadians of European descent began to study Iroquois customs in the 18th and 19th centuries, they learned that the people had a matrilineal system: women held property and hereditary leadership passed through their lines. They held dwellings, horses and farmed land, and a womans property before marriage stayed in her possession without being mixed with that of her husband. They had separate roles but real power in the nations. The work of a womans hands was hers to do with as she saw fit. At marriage, a young couple lived in the longhouse of the wifes family. A woman choosing to divorce a shiftless or otherwise unsatisfactory husband was able to ask him to leave the dwelling and take his possessions with him. The children of the marriage belonged to their mothers clan and gained their social status through hers. Her brothers were important teachers and mentors to the children, especially introducing boys to mens roles and societies. The clans were matrilineal, that is, clan ties were traced through the mothers line. If a couple separated, the woman kept the children. The chief of a clan could be removed at any time by a council of the women elders of that clan. The chiefs sister was responsible for nominating his successor. Spiritual Beliefs The Iroquois believe that the spirits change the seasons. Key festivals coincided with the major events of the agricultural calendar, including a harvest festival of thanksgiving. The Great Peacemaker (Deganawida) was their prophet. After the arrival of the Europeans, many Iroquois became Christians, among them Kateri Tekakwitha, a young woman of Mohawk-Algonkin parents. Traditional religion was revived to some extent in the second half of the 18th century by the teachings of the Iroquois prophet Handsome Lake. The two most important Iroquois instruments are drums and flutes. Iroquois drums were often filled with water to give them a distinctive sound different from the drums of other tribes. Most Iroquois music is very rhythmic and consists mostly of drumming and lively singing. Flutes were used to woo women in the Iroquois tribes. An Iroquois Indian man would play beautiful flute music outside his girlfriends longhouse at night to show her he was thinking about her. The Iroquois tribes were known for their mask carving, which is considered such a sacred art form that outsiders are still not permitted to view many of these masks. Beadwork and the more demanding porcupine quillwork are more common Iroquois crafts. The Iroquois Indians also crafted wampum out of white and purple shell beads. Wampum beads were traded as a kind of currency, but they were more culturally important as an art material. The designs and pictures on Iroquois wampum belts often told a story or represented a persons family. Iroquois Council of Chiefs had declared all Iroquois false face masks to be sacred objects whose images should not be disseminated among non-Indians. They also called for the return of all masks from museums and other collections, claiming that the misuse and distribution of these objects interfered with traditional Iroquois medicine practices. The Iroquois Winter Dream Festival The tribes of the Iroquois League of the Six Nations (Oneida, Onondaga, Seneca, Cayuga, Mohawk, and Tuscarora) have been united for centuries in their celebration of great festivals, at which occur numerous ceremonies of significance to both the spiritual and physical life of the tribes. Sacred ceremonies include feather dances, drum dances, the rite of personal chant, the bowl game, and Sun ceremonies. Hiawatha (also known as Ha-yo-went-ha) who lived around 1550, was variously a leader of the Onondaga and Mohawk nations of Native Americans. Hiawatha was a follower of Deganawidah, a prophet and shaman who was credited as the founder of the Iroquois confederacy, (referred to as Haudenosaune by the people). If Deganawidah was the man of ideas, Hiawatha was the politician who actually put the plan into practice. Hiawatha was a skilled and charismatic orator, and was instrumental in persuading the Iroquois peoples, the Senecas, Onondagas, Oneidas, Cayugas, and Mohawks, a group of Native Americans who shared a common language, to accept Deganawidahs vision and band together to become the Five Nations of the Iroquois confederacy. (Later, in 1721, the Tuscarora nation joined the Iroquois confederacy, and they became the Six Nations). According to Henry Wadsworth Longfellow, The Song of Hiawatha is based on Schoolcrafts Algic Researches and History, Condition, and Prospects of the Indian Tribes of the United States. Schoolcraft seems to have based his Hiawatha primarily on the Algonquian trickster-figure Manabozho. There is none, or only faint resemblance between Longfellows hero and the life-stories of Hiawatha and Deganawidah see Longfellows Hiawatha vs. the historical Iroquois Hiawatha. Those who joined in the League were the Seneca, Onondaga, Oneida, Cayuga and Mohawks. Once they ceased (most) infighting, they rapidly became one of the strongest forces in 17th and 18th century northeastern North America. The League engaged in a series of wars against the French and their Iroquoian-speaking Wyandot (Huron) allies. They also put great pressure on the Algonquian peoples of the Atlantic coast and what is now subarctic Canada and not infrequently fought the English colonies as well. According to Francis Parkman, the Iroquois at the 17th century height of their power had a population of around 12,000 people. League traditions allowed for the dead to be symbolically replaced through the Mourning War, raids intended to seize captives and take vengeance on non-members. This tradition was common to native people of the northeast and was quite different from European settlers notions of combat. In 1720 the Tuscarora fled north from the European colonization of North Carolina and petitioned to become the Sixth Nation. This is a non-voting position but places them under the protection of the Confederacy. In 1794, the Confederacy entered into the Treaty of Canandaigua with the United States. Iroquois Class Air Defence Destroyers, Canada The Iroquois Class air defence destroyers were built by Marine Industries and Davie Shipbuilding for the Canadian Navy. The warships are also known as Tribal Class destroyers. Originally built as anti-submarine warfare destroyers in the 1970s, these ships were modified as area air defence destroyers through a major upgrade programme in the 1990s. Three ships are currently in service with the Canadian Forces Maritime Command, while one ship was decommissioned in March 2005. The keel for the lead destroyer in class, HMCS Iroquois (DDH 280), was laid down in January 1969. It was launched in November 1970 and commissioned in July 1972. HMCS Huron (DDH 281) was laid down in June 1969, launched in April 1971 and commissioned in December 1972. It was decommissioned in March 2005. HMCS Athabaskan (DDH 282) was laid in June 1969, launched in November 1970 and commissioned in November 1972. The last vessel in class, HMCS Algonquin (DDG 283), was laid down in September 1969. It was launched in April 1971 and commissioned in November 1972. quotThe Iroquois Class is armed with a Martin Marietta MK 41 vertical launch system. quot Iroquois Class destroyer design Originally built for long-range anti-submarine warfare, the destroyers are designed to carry two CH-124 Sea King helicopters. About half of the space is allocated for a helicopter platform. There is a hangar for helicopters. The destroyers are also fitted with two triple-mount torpedo launchers to complement the helicopters. The other weapon systems fitted are Otobreda 12754 Compact 5in multi-purpose gun and two Sea Sparrow launchers. The ships are powered by two Pratt amp Whitney FT12-AH3 gas turbines complemented by two FT4-A2 gas turbines. The design also includes Y-shaped funnels. Iroquois Class modifications The Athabaskan was modified at CFB Halifax in August 1990 before its deployment in Operation Friction, Operation Desert Shield and Operation Desert Storm (the Gulf War). These modifications added mine-avoidance sonar, a Phalanx 20mm close-in weapon system and shoulder launched Blowpipe and Javelin missiles. The entire class was modified for air defence roles as a part of the Tribal Class Update and Modernization Project (TRUMP) in the early 1990s. The new weapons included were the Mk.41 VLS for SM-2 Block III long-range anti-aircraft missiles. The original 5in gun was replaced with the Oto Melara 76mm gun and a Phalanx CIWS was added for point-defence. The Sea Sparrow launchers were removed. The Pratt amp Whitney FT-12 cruise turbines were replaced with Allison 570-KF engines. The new engine configuration had increased the full load displacement to 5,100t. The original split funnel was replaced by a single type funnel. Command and control The ship is equipped with advanced electronic systems and a computer-driven command and control system. The system collects data from the ships sensors, other surface fleet units, aircraft and satellites and displays real-time info and imagery for the operators. Weapon systems The Iroquois Class is armed with a Martin Marietta MK 41 vertical launch system (VLS) firing 29 Standard SM2 Block IIIA surface-to-air missiles. quotThe Iroquois Class is powered by a two shaft combined gas or gas system. quot The main gun fitted forward is an OTO Melara 76mm (3in) super rapid gun. A 20mm six-barrelled Vulcan Phalanx gatling gun installed in the ship can fire up to 3,500 rounds per minute. There are two 324mm MK 32 triple tubes fitted for MK46 active passive homing torpedoes. Iroquois helicopter system The Iroquois Class has a helicopter deck and hangar space to allow the operations of two twin engine CH 124 Sea King medium range helicopters. These helicopters are equipped with variable depth sonar, radar and two MK 46 anti-submarine torpedoes. The helicopters can detect and track vessels and submarines at long ranges. Sensors radars The destroyer is equipped with ANSPQ 501 DA-08 radar and LW-08 ANSPQ 502 radar from Signal (know Thales Netherland). The sonars include SQS-510 hull mounted sonar and SQS-510 variable depth sonar (VDS). Propulsion The Iroquois Class is powered by a two shaft combined gas or gas (COGOG) system. The propulsion system includes two Pratt amp Whitney FT4A2 boost gas turbines of 50,000shp and two GM Allison 570KF cruise gas turbines of 12,800shp. These engines drive two five-bladed variable reversible pitch propellers. The propulsion system provides a maximum speed of over 29kt and a maximum range of 4,500 miles at 20kt speed.